韓愈柳宗元文學理論的異同比較

柳宗元在唐宋八大家之中，與韓愈齊名，并稱“韓柳”。作為古文運動的兩個代表人物，他們的作品很優秀、很獨特，而且各有千秋。

韓愈柳宗元文學理論的異同比較

韓愈柳宗元都是唐代古文運動倡導者，主張繼承秦漢散文傳統，提出“文以載道”“文道合一”的觀點，要求文章要有充實的內容，并做到文從字順，反對追求辭藻華麗而忽視內容的駢偶文風。

韓愈說理、敘事、言情均寫得生氣流動，雄奇奔放。

柳宗元更關注民間疾苦，說理、敘事、言情，結構嚴謹，筆鋒犀利，寓言、山水游記成就尤高，寓言《三戒》、山水游記《永州八記》是唐代古文運動的典范之作。

韓愈與柳宗元在為師方面的不同

（1）柳宗元與韓愈教育思想的共同點

①在人性觀和教育作用上，二者都把人分為三個層次。韓愈根據“性三品”說，主張對中品的人，可引導他向上品靠攏，也可引導他向下品靠攏，這部分人存在著被改造的可能性，教育對這部分人的人性改造起著重要的作用，這部分人又占社會的大多數。

柳宗元也把人性分為三個層次，由于“上智”與“下愚”不移，所以，他認為教育就是要把“有賢人之資”的“中人以上”的人，培養成為“內可以守，外可以行其道”的賢者。兩者含有封建思想中命定論的觀點，從天生不平等性來論證了教育的可能性和效果。

②在教師觀上，兩者都提倡尊師重道，重視教師在教學過程中的主導作用。針對當時教師的待遇差，加上受佛學和玄學的影響，所以社會風氣不提倡拜師交友的狀況，他們對這種不良風氣進行了批評，著重強調教師的關鍵作用。兩者都將師道的觀念付諸于實踐中，在具體的教學中培養了大批的人才。

（2）柳宗元與韓愈教育思想的不同點

①在人性觀和教育作用上，韓愈主張“性三品”說，性之品有上、中、下三個層次，情的品級也分三品，且與性的品級相對應。上品的人“動而處其中”，情感表現自然適度；中品的人“求合于中”，情感表現雖然有時候過分，但力求自然適度；下品的人“直情而行”，情感表現沒有控制。

韓愈認為“上者可教，而下者可制也”，從天生不平等性來論證了教育的可能性和效果。柳宗元認為教育的目的就是要培養“賢者”（或稱君子），根據儒家傳統思想把人分為三個層次，認為教育就是要把“有賢人之資”的“中人以上”的人；培養成為“內可以守，外可以行其道”的賢者，柳宗元的教育目的是與他的“以德安民”的治國主張密切相關的。

②在教師觀上，韓愈認為教師的基本任務是以傳道為本，以授業、解惑輔佐之，把“道”作為衡量和選擇教師的根本標準，認為可以師者，不在于其年齡的大小和地位的高低，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。

韓愈認為師生關系是平等的，應該“相互為師”，沖破了漢代重師法家法的舊框框。柳宗元繼承了儒家教育的優良傳統，提倡尊師重道，重視教師在教學過程中的主導作用，提出“舉世不師，故道益離”的觀點，不重視教師就是不重視教育，不重視教育，就不能培養出合格的管理人才，沒有合格的管理人才，社會就不能穩定。

為什么說韓愈詩多忠憤，柳宗元太哀怨

韓愈、柳宗元是“古文運動”的倡導者，后世并稱“韓柳”。人生都經歷過“居廟堂之高”、“處江湖之遠”的境地。不同的是前者先“處江湖之運”，后“居廟堂之高”；后者則是先“處廟堂之高”，后“處江湖之遠”。由于性格不一，故他們的詩風格迥異。

韓愈幼年喪父，是兄嫂把他撫養成人。由于才思敏捷，天賦極高，文才出眾，自傲自大，雖歷經兩次“三考”后才中，從“愈”這個名中便知端倪。

后來雖省悟，取字“退之”，但積極向上、勇于進取的性格卻伴其終生。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，就是最好的例證。敢于直言，不平則鳴：“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年?！敝覒嵖梢娨话摺＜词孤涞脗€“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的下場，也在所不惜！

柳宗元仕途起步平坦，三十多歲就躋身權力中心。不幸在政治斗爭中被排擠出去，被貶再貶，永州、柳州這兩個蠻荒之地，成了他半生的棲身之所。最終四十七歲時死在柳州，埋骨它鄉！“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這是何等的孤寂和無奈，凄苦哀怨之情溢于言表！

縱觀韓柳二人人生軌跡，盡管他們政見不同，但政治上都各有建樹，在倡導“古文運動”這一點上卻心有靈犀。從他們不同的人生性格中，就不難找到“忠憤”和“哀怨”的答案。